Hasta ahora, y sin tenerlo explícito, hemos conseguido con mucho éxito nuestro objetivo vital de sobrevivir usando el altruismo como medio principal.
En 1858 Darwin publica su libro más famoso. El largo y descriptivo título de la primera edición era: Sobre el origen de las especies por medio de la selección natural, o la preservación de las razas favorecidas por la lucha por la vida.
Darwin, en el texto, también parecía dar la mayor importancia a la lucha y la competencia como medios para la supervivencia de los más aptos mediante la selección natural. Y así lo entendieron muchos de sus seguidores hasta hoy. Sir Francis Galton, el medio primo de Darwin, puso en práctica la eugenesia como medio para mejorar la especie y favorecer su supervivencia.
Pero creo que Darwin nunca estuvo de acuerdo con la idea de la lucha entre individuos o grupos como elemento prioritario de la evolución. Y menos en el caso de los humanos. En 1871, doce años después de El origen de las especies, Darwin publica El Origen del Hombre, donde dice:
En su estado actual más imperfecto, el hombre es siempre el animal más dominante de cuantos han aparecido sobre la superficie de la tierra … Esta inmensa superioridad la debe indudablemente a sus facultades, a sus hábitos sociales, que le llevan a ayudar y a defender a sus semejantes, y a la conformación característica de su cuerpo … La importancia suprema de estos caracteres ha quedado demostrada en el resultado final de la lucha por la existencia. -Darwin
Como se ve “las armas” a utilizar en esta lucha no son el conflicto o la guerra. Y en las conclusiones generales, al hablar de los “fundamentos de la moral” dice:
Sería de desear que se tomara por norma de moralidad el bien general o bienestar de la comunidad, con preferencia a la felicidad general… No hay duda de que el bien y la felicidad del individuo coinciden frecuentemente, y una tribu contenta y feliz prospera más que la desgraciada y miserable. -Darwin
El príncipe ruso anarquista Piotr Kropotkin [1] (1842-1921), adopta la ayuda mutua, como “factor necesario para la conservación, el florecimiento y el desarrollo progresivo de cada especie”. Trata en su Ética de sentar las bases de la moral y defiende, confirma y amplia las ideas éticas de Darwin. Y dice citándole:
“En la propia naturaleza”, dice Darwin, “podemos observar al lado de la lucha, una serie de otros hechos cuyo sentido es completamente distinto, como el de la ayuda mutua dentro de una misma especie; estos hechos tienen todavía más importancia que los primeros para la conservación de la especie y su desarrollo”.
Más recientemente, en 2010, el neurobiólogo Gerald Hüther [2] publicó un librito cuya idea está en el título. Se llama La evolución del amor. Lo que Darwin ya sospechaba y los darwinistas se niegan a aceptar.
Empieza el libro así:
El fenómeno más fascinante generado por la evolución en la tierra es el amor. -Hüther
Y luego hace un repaso por la historia del amor y su influencia en la supervivencia y el éxito biológico de la humanidad. También confirma y amplía las ideas de Darwin en esta materia.
Me he detenido en Darwin y dos de sus seguidores porque fue, y sigue siendo, uno de los hombres peor entendidos, especialmente en esta faceta de resaltar la importancia de la ayuda y el amor a los otros para la supervivencia de la especie.
Querría destacar también a Michael Ruse (1940…) Filósofo dedicado especialmente a la biología evolutiva. Evolucionista, con E.O. Wilson [3] de los autollamados sociobiólogos.
Creo que es el filósofo que más interés ha puesto en buscar las bases de la ética en la biología. También ha dedicado mucho trabajo al altruismo. Dice que los humanos han evolucionado siendo sociales y altruistas. Y enuncia tres causas o rutas posibles:
El altruismo instintivo de los insectos sociales: hormigas, abejas. Muy estudiado por E. O. Wilson, especialista en himenópteros y padre del concepto de “eusocialidad”.
El altruismo recíproco de Robert Trivers que actúa después de valorar los costes y los beneficios inmediatos o futuros. ( Yo te ayudo y tú me ayudas)
La tercera es que la selección natural nos ha hecho altruistas morales. Es el altruismo diferencial humano.
IMAGEN: Despiojamiento mutuo como Altruismo Recíproco
En los últimos años hay una corriente de científicos, los neuroéticos, que buscan el altruismo en el cerebro. Entre los que he visto recomendaría el trabajo de Donald W. Pfaff, que en su excelente libro El cerebro altruista. Por qué somos naturalmente buenos (Herder 2017), dice en la introducción:
Mostraré que el cerebro está predispuesto para impulsarnos hacia la conducta empática y los sentimientos que conducen a conductas altruistas.
También es muy interesante Stefan Klein autor de La revolución generosa (Urano,2011) quien subtitula su libro: Por qué la colaboración y el altruismo son el futuro.Y Adela Cortina que, incansable en su afán por descubrir los fundamentos de una ética universal, publicó en Tecnos, 2011, un excelente trabajo sobre Neuroética y Neuropolítica.
Formas de Altruismo
Muchos sabios y santos, religiosos y laicos, han enunciado y practicado distintas formas de altruismo. Enumero algunas más importantes y conocidas:
El “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” de Levítico 9.18
El mandato prioritario de Jesús de Nazaret que confirma el de Jehova en el Levítico y lo amplia a toda la humanidad.
La solidaridad y la cooperación de todos los voluntarios y cooperantes de todos los grupos de ayuda humanitaria
El amor filial, los afectos familiares, la amistad, el apoyo mutuo,
El amor a uno mismo que nos hace cuidarnos y ser mejores para ser más útiles a los demás.
Y podemos añadir, entre otros muchos altruismos:
La Fraternidad Universal de los Ilustrados
El Altruismo Eficaz de los filósofos de Oxford: MacKaskill, Bostrom, Ord
La Colaboración y Cooperación de John Hands
El Sentido de Responsabilidad de Hans Jonas [4]
El Amor Universal de Edgar Morin [5]
El “Ama y haz lo que quieras” de San Agustín
El Amor Universal del Bhagavad Gita
Las vidas de los santos, creyentes y no creyentes
El enorme altruismo de las vidas normales de todas las personas normales
El altruismo de grupos, con grupos de la misma especie
El altruismo de individuos y grupos, con individuos y grupos de otras especies
Y todo el altruismo contenido en las principales doctrinas filosóficas sobre ética: las virtudes de Aristotéles la buena voluntad y el cosmopolitismo de Kant, el bienestar de los Utilitaristas…
El Altruismo Amplio
Un desarrollo anterior de este concepto puede verse en las páginas 40 a 54 de Supervivir Amando. Un principio ético universal del 2016. Lo que sigue es una actualización que figura en el Anexo A de la Carta a los seres humanos
Como vemos, existen muchas formas de altruismo/amor. Por mi parte las incluyo a todas en un único concepto de altruismo amplio ya que todas ellas tienen, biológicamente, el mismo origen y naturaleza, y la misma función como medios para la supervivencia de la especie.
Concepto
Como hemos visto, el término altruismo es polisémico, aunque con algunas variantes se suele utilizar según lo define el diccionario de la Real Academia: “diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio”. A falta de otro mejor, utilizo el concepto de altruismo amplio para incluir en él todo lo que se hace u omite que sea bueno para otro u otros. Que será bueno para la supervivencia de la especie.
Contenido
De acuerdo con lo anterior están dentro del altruismo amplio todas las actividades que son buenas para otros: trabajar, estudiar, comerciar, enseñar, colaborar, cuidar, etc…
Y todas las virtudes sociales: cooperación, solidaridad, honradez, justicia, etc… Y las que nos hacen mejores para nosotros y para los demás: generosidad, laboriosidad, diligencia, austeridad, fortaleza, caridad, sabiduría, etc…
El ser altruista no supone ser blando o evitar la reprensión y la pelea cuando sean convenientes: En el Bhagavad Gita, Krishna recomienda a Arjuna que luche con su hermano que injustamente le disputa el trono. Y Jesús no tiene reparo en azotar a los mercaderes profanadores del templo.
Función
Otra importante idea es que el altruismo solamente se entiende, biológicamente, como medio para la supervivencia de las especies. El altruismo es la estrategia más eficiente y eficaz adoptada por las especies sociales para intentar la supervivencia de sus individuos y de la propia especie. Y, dicho de otra manera, alguna forma de altruismo es imprescindible para la supervivencia de las especies sociales.
Utilidad
De acuerdo con lo anterior, el altruismo es un elemento, interesado, que utilizan los individuos sociales como medio para pervivir, reproducirse iterativamente, y mejorar su bienestar y el de su grupo.
Es importante tener en cuenta que, con estas ideas, los términos altruismo y egoísmo cambian el significado que habitualmente se les asigna.
Tipos de Altruismo
Se pueden resumir en los tres conceptos citados de Michael Ruse.
El altruismo instintivo de los himenópteros. Estudiado por E. O. Wilson
El altruismo recíproco, inmediato o diferido. De Robert Trives
El altruismo humano.
Y un posible altruismo de todos los seres vivos, incluso unicelulares, como elemento presente en sus modos de reproducción ya que donan la mitad de sí para crear otro ser vivo. Lo cita John Hands en su Cosmosapiens. Y yo mismo en la pág. 44 de Supervivir amando
También es altruismo el amor y el cuidado de uno mismo. Para, con ello, ser más sano, más sabio, y más santo. Yo añado otras dos eses a las tres de mi paisano Gracián: más solvente (más rico) y más sonriente (más alegre). Para poder dar más a los demás al amarlos como a uno mismo: mucho si tenemos mucho y nos queremos mucho y poco si poco tenemos y en poco nos consideramos.
Motivación para Amar y ser Altruistas
El concepto de altruismo amplio incluye todas las motivaciones:
La primera es la inclinación o mandato natural. Es decir, el mandato o recomendación genética, epigenética y cultural que cada individuo de cada especie y grupo tiene implícita en su programación vital. Y en el hombre, además del altruismo instintivo y el recíproco, existe el sentimiento moral que orienta su conciencia. Ver David Hume.
Las otras motivaciones son las resultantes del juicio de cada individuo en cada caso: retribución material o inmaterial inmediata o futura, incremento del aprecio social, autosatisfacción …
Y las motivaciones derivadas del cumplimiento de las leyes, normas, usos y mandamientos, de los grupos y colectivos a los que pertenezca cada sujeto.
El altruismo es siempre interesado y retribuido. Por ello, los sabios y los santos, creyentes o no, son los más altruistas. Y los más interesados. Porque siendo altruistas son felices en esta vida y en la otra si existe. En puridad, el altruismo es la forma inteligente de ser egoísta.
El Imperativo Vital y el Altruismo
Como he dicho, creo que el altruismo, cualquier forma de altruismo, solamente se entiende si se encaja dentro de la finalidad vital de los seres vivos de la supervivencia de su especie.
En cada especie, grupo e individuo, existen el imperativo vital universal y prioritario de la supervivencia de la especie y las estrategias para intentarlo que, simplificando, son de dos tipos: el altruismo y la lucha.
Los grupos y especies más altruistas tienen mayores posibilidades de supervivir. Y de dominar a los menos altruistas intragrupo. Ejemplo: hormigas, abejas, hombres, etc…
Sobre el Altruismo Humano
Las dos ideas básicas de supervivencia y altruismo se basan en la observación del comportamiento de las especies sociales incluida la nuestra.
Sabemos que en el hombre el altruismo tiene formas, contenido y extensión mucho más ricas y amplias que en cualquier otro ser vivo. Creo que esta mayor capacidad de ser altruista que incluye lo que llamamos el amor puro es, posiblemente, la mayor diferencia entre las “naturalezas” de los humanos y las de los otros seres vivos.
Este altruismo/amor humano se puede convertir de medio en objetivo cuando el grupo es toda la Humanidad. Es nuestro mandato implícito, aún no visto ni asumido por sabios y políticos. Es el mandamiento de amar al prójimo, a todos los prójimos. Por la cuenta que nos tiene.
No se ha visto, ni asumido en la práctica, especialmente, por quienes tienen el poder, que los prójimos son todos los hombres, actuales y futuros. No solamente los del propio grupo, grande o pequeño.
Y posiblemente, como digo en otra parte, el desarrollo, mundialización, e incremento del altruismo/ amor humano, además de contribuir al bienestar y la supervivencia de la especie, sea el camino para avanzar, si el Hombre aguanta, hacia el Amor pleno de Teilhard de Chardin en el punto Omega. Pero esa es otra cuestión, menos objetiva, para tratar otro día. Antes intentaré escribir sobre las cosas concretas que habría que hacer a corto plazo.
REFERENCIAS
[1] Kropotkin. Supervivir págs. 260 a 265
[2] Hüther. Supervivir. Págs. 271-272
[3] Wilson. Supervivir págs. 183 a 194
[4] Hans Jonas. Supervivir. Págs. 123-124
[5] Edgar Morin. Supervivir. Págs. 216-224